Quelle vie choisissez-vous ?

sur la pression sociale, la main invisible des systèmes dans lesquels nous vivons et la question de savoir si nos choix sont vraiment les nôtres.

Posez-vous une question et essayez d’y répondre avec sincérité.

Les décisions les plus importantes de votre vie, la carrière que vous avez suivie, le style de vie que vous avez construit, les objectifs réussis que vous cherchiez à atteindre… Dans quelle mesure vous appartenez-vous vraiment et librement ? Et combien a-t-il été choisi par vous, bien avant que vous n’ayez eu l’impression de choisir, par des forces si omniprésentes et si invisibles qu’elles semblaient simplement être la réalité elle-même ?

Il s’agit d’un problème inconfortable, et la plupart d’entre nous croiraient plutôt que nos vies sont le résultat de nos propres choix libres. Mais plus nous regardons honnêtement, plus nous réalisons que nos décisions ont été façonnées, à un niveau qui nous conduit à une véritable humilité, à travers le monde social dans lequel nous sommes nés. par comparaison. par pression. par le jeu spécifique dont nous absorbons les règles avant de pouvoir les remettre en question. Et apprendre à voir cela clairement est le début de la capacité de choisir, peut-être pour la première fois, à partir d’un endroit qui est vraiment le nôtre.

L’eau dans laquelle nous nageons

Les êtres humains se sont toujours organisés en hiérarchies. La stratification sociale, la division des personnes en couches de statut, de richesse et de pouvoir, a été présente, d’une manière ou d’une autre, tout au long de presque toute l’histoire de l’humanité. Il y a toujours eu ceux qui dirigent et ceux qui suivent, ceux qui sont riches et ceux dont le travail soutient cette richesse, ceux qui sont considérés comme beaux ou talentueux et ceux qui les admirent, les envient ou se comparent à eux.

Et voici quelque chose qui mérite d’être noté : très peu d’entre eux au sommet de ces hiérarchies ont véritablement choisi leur position, dans un sens strict. Celui qui est né dans la richesse ne l’a pas choisi. Ceux qui sont considérés comme beaux selon les normes de leur temps n’ont pas choisi leurs caractéristiques physiques. Ceux qui sont acclamés comme talentueux ont reçu, en grande partie, leur aptitude comme cadeau. Cependant, les millions qui ne sont pas riches, qui ne sont pas considérés comme beaux, qui ne sont pas célébrés comme exceptionnels, se conforment en quelque sorte à la hiérarchie qu’il contient. Suivez le modèle. Ils travaillent pour soutenir un système qui maintient les riches. Envie une beauté qui n’a jamais été choisie. Ils admirent un talent qu’ils leur ont appris à valoriser. La hiérarchie est perpétuée non pas parce que la plupart des gens l’ont choisie, mais parce que la plupart des gens l’ont tellement absorbée qu’elle est devenue invisible, simplement comme les choses sont.

C’est l’eau sur laquelle nous nageons et, comme toute l’eau d’un poisson, il est presque impossible de le voir. Les sociologues appellent ce processus la « socialisation » : la manière dont, tout au long de la vie, nous intériorisons les normes, valeurs et attentes de notre société, jusqu’à ce qu’elles cessent de ressembler à des impositions externes et semblent être nos propres désirs authentiques. Nous arrivons à désirer ce qu’on nous a appris à désirer. Nous avons commencé à nous évaluer par des modèles que nous n’avons jamais adoptés consciemment. Et nous prenons nos décisions les plus importantes – nos carrières, nos modes de vie, tout le déroulement de notre vie – sur la base de ces pressions intériorisées, croyant toujours que nous choisissons librement.

La force historique qui façonne tout

Pour comprendre l’intensité spécifique de cette pression à notre époque, nous devons comprendre la force historique qui a façonné le monde moderne, peut-être plus que toute autre : la montée du capitalisme industriel.

Pendant la majeure partie de l’histoire de l’humanité, la vie économique a été intégrée dans la vie sociale et communautaire, subordonnée aux rythmes de la famille, de la communauté et de la survie. La révolution industrielle, qui a commencé il y a quelques siècles, a complètement transformé cette réalité. La société humaine réorganisée autour d’un nouveau principe central : la production, la croissance et l’accumulation de la richesse. La vie est devenue de plus en plus structurée autour du travail, de la production économique et de la logique incessante d’un marché en pleine expansion qui exigeait de plus en plus de main-d’œuvre, de plus en plus de consommation et de croissance de plus en plus.

Cette transformation a apporté de véritables progrès en termes de prospérité, d’opportunités et de conditions de vie matérielles pour beaucoup. Il serait malhonnête de le nier. Mais il a également introduit une dynamique spécifique qui définit notre temps : un système qui génère une énorme richesse, la concentrant de plus en plus sur moins de mains, même si des millions de personnes travaillent dur pour la soutenir. Le sociologue Max Weber, lorsqu’il écrivait sur les origines du capitalisme, identifié comme une éthique spécifique du travail inlassable et de l’accomplissement banal, s’entrelace dans le tissu même de l’identité moderne, une sorte d’impératif moral à produire, à réussir, à réussir en termes économiques. Et le philosophe et économiste Karl Marx, peu importe ce que l’on pourrait penser de ses conclusions plus larges, a identifié avec une clarté durable comment ce système a tendance à générer de la richesse au sommet, tandis que le travail de beaucoup d’entre eux enrichit peu et comment les travailleurs peuvent s’aliéner, leur propre travail, leur propre temps. Et, finalement, leur propre vie.

Le résultat, à notre époque, est une société agitée, dans la recherche perpétuelle de « plus ». Plus de succès, plus de visibilité, plus d’acquisitions. Une culture qui, à l’instar du Manifeste de Laboratoire de Réhumain, a transformé l’aspiration en pression, où ce qui, autrefois inspiré, alimente aujourd’hui un cycle d’insuffisance constante, une architecture silencieuse de l’épuisement. Nous travaillons plus de temps et nous nous reposons moins, nous éloignant de plus en plus des choses qui soutiennent réellement une vie humaine, le tout à la recherche d’un « plus » qui, pour la plupart d’entre nous, n’arrive jamais et qui, de manière disproportionnée, enrichit ceux qui en ont déjà plus.

Les décisions douteuses que nous prenons

Ce système n’est pas limité au plan abstrait. Il intervient directement dans les décisions les plus intimes de notre vie individuelle, ce qui nous amène souvent à faire des choix que nous ne ferons peut-être jamais si nous nous arrêtions pour les analyser.

Pensons à la pression de suivre la bonne formation afin d’assurer le bon travail. Ce voyage nous est présenté, dès la première enfance, comme le chemin évident et incontestable vers une bonne vie. Et donc, nous organisons une grande partie de notre existence autour de cela : des années d’études, des montagnes de dettes, la recherche incessante des qualifications et la progression de carrière, souvent sans jamais vraiment se demander si la vie à laquelle cela mène est vraiment celle que nous voulons. Nous recherchons le travail qui confère le statut, le salaire qui signale le succès, les indicateurs de réussite que le système nous a appris à valoriser, souvent au détriment des choses que les êtres humains ont toujours connues sont plus importantes.

Et nous arrivons ici à ce qui est peut-être l’exemple le plus douloureux de tous : la priorité de routine du travail aux dépens de la famille, des enfants et de la présence avec les personnes que nous aimons. C’est l’une des décisions les plus importantes de la vie moderne, et nous la prenons constamment, souvent sans même la reconnaître comme telle. Nous consacrons nos meilleures heures, notre meilleure énergie, nos meilleures années à travailler, tandis que nos enfants grandissent en marge de notre attention et que nos relations survivent avec les miettes de ce qui reste. Nous nous disons que nous le faisons pour eux, pour leur fournir la subsistance et garantir leur avenir, alors que, en fait, nous suivons souvent simplement la norme, en nous conformant à un système qui valorise notre production économique bien plus que notre présence, et qui nous a appris à faire de même.

Je parle de cela non pas de loin, mais de l’intérieur. Comme je l’ai partagé ailleurs, j’ai consacré mes meilleures années à une carrière exigeante, en donnant la priorité au travail sur mon propre bien-être et un temps précieux avec mes filles, jusqu’à ce que le système que j’avais si fidèlement m’a renvoyé sans hésitation. moment, réduisant mes années de dévouement à une ligne sur une feuille de calcul. Ce n’est que dans cette rupture que j’ai commencé à réaliser dans quelle mesure mes choix avaient été façonnés par un jeu dont je n’avais jamais remis en question les règles. Combien de ce qu’il avait poursuivi était vraiment le mien et combien était simplement le modèle qu’il avait absorbé.

Ce que nous rappelle l’anthropologie

À ce stade, il est utile de prendre du recul et d’adopter la perspective à long terme que nous offre l’anthropologie, car elle révèle à quel point notre système actuel est récent et spécifique.

Au cours de l’écrasante majorité de l’existence humaine, nous n’avons pas vécu comme ça. Nos ancêtres n’ont pas organisé leur vie autour d’une croissance économique infinie et d’une accumulation individuelle. Ils vivaient dans des communautés liées par la réciprocité, enracinées dans les relations, régies par les rythmes du monde naturel et non par les exigences d’un marché. Les anthropologues qui étudient à la fois notre passé évolutif et la diversité des cultures humaines ont montré que les valeurs que nous tenons pour acquises – la recherche incessante de l’épanouissement individuel, l’accumulation de la richesse, la priorisation du travail avant tout – ne sont pas universelles pour l’humanité. Ce sont des produits spécifiques de notre moment historique particulier, un moment qui représente une infime fraction de l’histoire de l’humanité.

C’est extrêmement éclairant, car cela signifie que les pressions que nous vivons comme inévitables, comme si elles étaient simplement comme la vie, ne sont en fait ni inévitables ni universelles. Il s’agit d’une configuration spécifique, construite récemment, que nous confondons avec la réalité elle-même. Et ce qui a été construit par des choix humains peut, en principe, être remis en question, examiné et choisi différemment.

La pause qui change tout

Et donc je me surprends à penser, comme je l’ai fait tout au long de la création de ce projet, ce qui pourrait arriver si nous nous permettions un moment pour faire une pause et vraiment réfléchir.

Peut-être avons-nous compris que plus nous travaillions, plus nous semblons rester, tandis que la richesse que nous générons augmente. Peut-être avons-nous découvert que la beauté que nous avons apprise à envier aux autres existe, à leur manière, en nous-mêmes. Peut-être révélerions-nous des talents et des capacités que les définitions limitées du système ne nous ont jamais permis de voir. Et peut-être, si un nombre suffisant d’entre nous s’arrêtaient et commençaient à faire nos choix en fonction de nos véritables besoins humains, au lieu des diktats de la comparaison et du capitalisme, tout le système pourrait commencer à changer. Le monde pourrait changer. La planète elle-même pourrait se réorganiser en quelque chose de plus équilibré, plus durable, plus authentiquement humain.

Je présente cela comme des questions et non comme des réponses, comme des réflexions et non comme des conclusions. Mais ils pointent vers quelque chose de réel et d’important. Parce que les systèmes qui façonnent nos choix sont puissants mais pas omnipotents. Au moment où nous commençons à les voir clairement, pour reconnaître à quel point nous considérions à quel point notre choix libre était, en fait, un modèle, une pression et un conditionnement, nous avons commencé à retrouver la possibilité d’un véritable choix. Nous avons commencé à demander honnêtement : est-ce vraiment ce que je veux ? Est-ce que cela répond à mes véritables besoins humains, ou simplement aux exigences d’un système qui ne concerne pas du tout mon bien-être ?

C’est précisément le travail que le laboratoire Rehuman existe pour soutenir. Comme le prétend notre mission, nous ne cherchons pas à optimiser les individus pour le système. Nous aidons les individus à redéfinir leur place au sein de ce système. Nous aidons les gens à analyser les conditionnements hérités et les pressions sociales qui ont façonné leurs choix, afin qu’ils puissent commencer à choisir d’un point de vue véritablement le leur, aligné sur leurs véritables besoins humains, au lieu des modèles qu’ils ont absorbés sans jamais les avoir. choisi.

Une réflexion à emporter avec vous

Analysez les principales lignes directrices de votre vie, de votre travail, de votre style de vie et de vos définitions du succès, et demandez-vous, avec une sincérité sincère et sans jugement : combien de cela était vraiment un de mes choix et combien de quelque chose que j’ai simplement absorbé ?

Sur quels modèles est-ce que j’évalue ? A quel jeu je joue ? Et si je faisais une pause, une véritable pause, pour me demander quels étaient mes véritables besoins humains, sous toute pression et comparaison, que pouvais-je découvrir que je voulais vraiment ?

Ces questions ne sont pas faciles à répondre et n’ont pas de réponses rapides. Mais ils sont parmi les questions les plus libératrices qu’une personne puisse poser. Parce qu’au moment où nous commençons à voir l’eau dans laquelle nous nageons, nous commençons à choisir si nous voulons continuer à nager ou imaginer quelque chose de différent.

C’est dans ce sens que commence la liberté. Et ce serait un honneur pour nous de l’explorer avec vous.

Cet article fait partie de notre catégorie « Comprendre nos choix » chez Rehuman Lab. Si l’une des pressions mentionnées ici vous est familière, nous serons heureux de vous aider à retrouver des choix qui vous appartiennent.